La Satanización de las redes sociales

La dinámica de las redes sociales ha permeado al mundo de una elaboración cada vez más compleja de elementos culturales. La diversificación de los medios masivos de comunicación y la plasticidad en cuanto a creación intelectual y literaria, producto del naciente invento de la Internet ha dado una perspectiva mundializada de las realidades fácticas globales.

Para Noam Chomsky, filósofo y politólogo americano, las redes sociales son producto de la globalización negativa, proporcionando a la juventud modelos reiterativos de vida, donde la interacción humana toma un papel secundario y el pensamiento crítico desaparece.(1) Aunque en medidas excesivas esto puede ser una realidad, la internet y específicamente las redes sociales pueden convertirse en mecanismos culturales de gran valor en las sociedades modernas; la comunicación instantánea, la practicidad y control creativo ilimitados y la mundialización cultural son elementos que han permitido a las sociedades evolucionar y adaptarse a las nuevas tecnologías de la educación.

En el caso de la telefonía celular, las necesidades, como en muchos descubrimientos, adaptaron las tecnologías hacia una comunicación expedita e instantánea, y lo que comenzó siendo una resolución de problemáticas de protocolo interno dentro de cualquier núcleo social se tergiversó para transformarse hacia lo que hoy vivimos y practicamos: los mensajes de texto, marcación por voz, cámara de X megapixeles e inclusive navegación por Internet y contacto con redes sociales.

En una reflexión personal, y difiriendo de la utilización de estos elementos tecnológicos como disonancias y modificaciones negativas, trato de buscar la nivelación intelectual dentro de las redes sociales. Como puede tratarse de un distractor formal al tiempo de estudio, la telefonía, el texting y las redes sociales pueden convertirse en complementos de aprendizaje; la creación de herramientas y la diversidad de las mismas dentro de estas variantes, dan lugar a concepciones inimaginables en las propiedades intelectuales, científicas o educativas.

Las prácticas psicológicas y pedagógicas, al formarse como ciencias interdependientes y subjetivas, solo se atienen al comportamiento de ciertas poblaciones u objetos. Las pruebas de efectividad de aprendizaje empleadas desde los tiempos de Piaget, Freud y Eriksson no deben ser manifiesto de la actividad contemporánea. Para Giovanni Sartori, el hombre ya no es un ser pensante per se, es una combinatoria de imágenes, movimiento y racionalidad basada en el video,(2) por lo cual, los diagnósticos faltos de preparación y forjados por los juicios de valor.

Tomando como fundamento mi experiencia con Facebook, esta herramienta no sólo me ha permitido diversificar mis horizontes literarios y culturales, el conocimiento empírico a través de la práctica, sino que, tomando la conciencia original de esta aplicación, da conciencia de la interacción humana y la ruptura de barreras culturales.

Facebook, MySpace, Hi5 y Twitter son el futuro de la enseñanza secular, y las instituciones, para abarcar el conocimiento pleno de los educandos, deben de diversificarse y encontrar formas de educación por medio de estas herramientas.

Chomsky, N. (2005) Obra Esencial. Editorial Crítica: España.
Sartori, G. (2001) Homo Videns: La Sociedad Teledirigida. Editorial Punto de Lectura: México.